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2019-09-17 00:31:05

发布时间-|:2019-09-17 00:31:05

天下的万物生于实有,实有出自虚无。果而不得已。这就是老子的为无为。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。系统奖励10分!第《51》章原文《51》道生之,德畜之,物形之,势成之。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有功名。万物并作,吾以观复。这是多年生动物的生死循环规律,老子称为道。是谓用人之力。千里之行始於足下。

不贵难得之货,使民不为盗。学习心得体会;这一章老子在《道德经》书中再次谈到“道”的问题。保此道者不欲盈。这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

是以圣人後其身而身先,外其身而身存。老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质,他说的话与人民同音,走的路与人民同步,政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人民而是保护人民,即人民和政府融合的像是一家人。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。功遂身退,天之道。被刘宇辉lyufe于2015-11-1913:54:38置顶此帖于2015-11-2118:43:46被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《73》章原文《73》勇於敢则杀。

为民王者必须心中有民,才有八方来归,人民拥护。

纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢?恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。

孰能浊以静之徐清。

系统奖励10分!第《18》章原文《18》大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随-这些对立统一的哲学关系是永恒的。

系统奖励10分!第《18》章原文《18》大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

故大国以下小国,则取小国。

没有人知道他的力量极限就可以把国家托付给他;有了治理国家的雄厚基础,就可以长久保持安定的局面。

强大处下,柔弱处上。知其白,守其黑,为天下式。

系统奖励10分!第《51》章原文《51》道生之,德畜之,物形之,势成之。只有这样大公无私的人,人民才会真正乐意推戴为自己的领导人。

解读六十三;以无私为不妄为的无为态度去有所作为,是以百姓平安无事为大事,以合百姓的口味为佳味。

老子在本章里指出,事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在。

不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民的谋生之路。